1. 正如张雪峰老师死的时候，有人出来说跑步有危险，健身需谨慎。刘欢老师死的时候，又有人出来说喝酒很致命。 如果说跑步还不值得我捍卫的话，那么关于喝酒这个事，我必须站出来了。 据说有一家医学院在墙上挂了一句格言：“人生的最初5分钟是危险的。”不知哪个天才学生在后边添了一句：“最后5分钟也是。” 于是这句话涵盖了人生的一头一尾，翻译过来就是这样：“活着就是一件致命的事情。” 2. “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这话是司马迁老师说的，我早就想跟他理论了。 泰山，鸿毛之辨确实存在，但就算让我写出八部《史记》，我也不愿被人搞成公公——这世上的锡主编、为教授已经够多了。 3. 《史记》被称为“无韵之《离骚》”，司马迁老师也算是为往圣继绝学了。但如果一定要继绝学，也该是为自己，而不是为别人，不管是什么鸟圣。 所以“为往圣继绝学”这种话也就配被董宇辉这种人挂在嘴边——好在董老师出身贫寒，以他这种智力，如果不幸生成二代，又还能爬上去，他就要“为天地立心”，那样祸害就更大了。 4. 司马老师的往圣，也就是有韵之《离骚》的作者，屈美人，是自沉的，但不是为自己，而是为楚王。所以他虽然说的话美轮美奂，干的事儿却蠢得很。 那么，怎么才是为自己而死呢？ 例如司马迁老师，当汉武帝下令“把他拖出去骟了”的时候，他就该一跃而起，掐住皇上的脖子。就算掐不死也一口咬掉他的鼻子，让他就算成了汉武大帝，也是个没鼻子的大帝。 当然，这样司马老师免不了被剁成肉酱，但却免得了作为公公而活着。 更重要的是，多来几个咬皇上鼻子的，皇上再要骟人的时候，就知道人家不一定只会回去忍辱负重，就要掂量着点。这才叫“为万世开太平”。 5. 像这种咬掉皇上鼻子的事，在迅哥的《铸剑》里有。翻遍中国故事，只有这个还略感痛快，而且合理——道理就是这么个道理：活就该为自己活，死也该为自己死；活着就该活个痛快，如果没办法活个痛快，那就死个痛快。 6. 这种剧本是有真人秀的，例如被司马昭砍头的嵇康。 嵇康有个罪名，叫“言论放荡”（不是行为放荡），但杀他的本质原因是他不肯上进——所以躺平在晋代就是死罪了。 7. 杀嵇康的时候，他并不申辩，只是暗示有关部门：我死了，《广陵散》可就要失传啰！ 但皇上是管全局的，不过问细节；司法部门只管砍头，不管文艺界的事；而文艺部门又没有进场。 所以大家各司其职，按程序砍头，按程序失传——先失传，再抢救，再发掘，文艺部门历来就是这么个程序。 8. 而砍头的程序就更简单：头有两个用处，一是用来磕，二是用来砍。不肯磕的，就砍掉。有时候磕得慢了，也砍掉。 皇上一点也不担心砍得太多，因为几千年下来，不肯磕的少之又少，连磕得慢的都不好找。大家都在卷，磕速屡创新高。 所以有嵇康这么个反面教材，皇上简直很高兴。 9. 事实证明，在嵇康之后，那种为自己而死，而且死得痛快的，就很不好找了。 所以，司马昭可以鄙视后代的皇上们：反正都要砍头，砍硬的可比砍软的好玩。 但后代们的想法可能不一样：头软了再砍不是更好吗？这叫长治久安。 10. 嵇康不但死得痛快，还写了一篇《与山巨源绝交书》，把劝他上进的朋友骂了个痛快。 但他临死却把儿子嵇绍托付给了山巨源。 这个事说明，儿子在晋代就是软肋了。 11. 据说山巨源对嵇绍视同己出，我完全相信这一点。因为该儿子不光被调教得鹤立鸡群（这个成语真就是这么来的），一副正面形象，后来还死于替皇上挡箭。 皇上，也就是杀嵇绍他爹的凶手的孙子，很重感情。有人要擦他身上的血，他说“这是小嵇的血啊，不要擦——换件衣服就是了。” 所以，多年以后刘欢老师唱的“金色盾牌热血铸就”，在晋代就有了。 12. 嵇康把儿子托付给山巨源，大概是想让儿子学山叔叔上进一点，活长一点，不要像他死得那么痛快。但他却没想到儿子死得那么蠢。 但是既然要上进，死得蠢就几乎是必然结果了。 嵇康另一个朋友阮籍，也是不肯上进的，靠喝酒躲上进躲了一辈子，终究没躲过，给人从大醉中拎起来写了一份PPT——《受郑冲等同志委托关于强烈呼吁司马昭同志接受封号的建议书》。 写完之后继续喝，没两个月就死了。 这种死法就不痛快。有人说他是喝死的，我说哪有这种好事，他是憋屈死的。 好比现在让我报一个国家社科基金重点项目。 13. 可见，要死得痛快，这事很不容易。 我说的那个咬皇上鼻子的剧本， 在嵇康之后，不要说演了，简直看都没人看。能把这种剧本编出来的，也就唯迅哥一人而已。 从屈夫子到司马迁到山涛、阮籍、嵇绍，都是照着通行剧本走的，要么死得傻，要么活得惨。 14. 可见通行剧本的力量要强大得多，不光能收拾人，连牛马都能收拾。 收拾牛马要比收拾人多一道工序：骟了以后还要当着它们的面把蛋蛋捶扁，让它们死了那条以为自己还有蛋蛋的心。 15. 反上进作家王小波把上述行为称为“锤”，他说人生就是一个缓慢受锤的过程。 但王小波自己并没有